Адвайта-йога

Слово адвайта означает недуальность, недвойственность.

Об адвайте много говорят в направлении философской мысли, получившем название веданта. Веданта, фактически, не есть некое стройное единое учение, но совокупность личных воззрений нескольких индийских философов, пытавшихся осмыслить и развить, прежде всего, некоторые положения древнеиндийских Вед. Все они жили на Земле намного позднее Кришны. И, надо думать, все они читали Его Учение, изложенное в Бхагавад-Гите. Но... не все смогли его понять.

И это — удивляет: ведь через Бхагавад-Гиту Бог разъяснил людям и суть Брахмана, и суть Ишвары, и суть и значение существования индивидуальных душ и их развития в воплощениях. (Причём, отмечу, что ведь Учение Кришны полностью совпадает со всеми теми Учениями, которые Бог передавал на протяжении тысячелетий воплощённым людям! С этим можно подробно познакомиться в нашей книге Классика духовной философии и современность).

Из Учения Кришны вполне ясно, что Брахман является Проявлением и Исполнителем Воли Ишвары (Изначального Сознания, Творца). Иначе говоря, термины Брахман и Святой Дух — идентичны.

Но в концепциях ведантистов термину Брахман придают то значение Ишвара, то Абсолют — что почерпнуто из философских воззрений, существовавших ещё задолго до Божественного Воплощения Кришны.

У нас сейчас нет цели — подробно анализировать истинные и ложные взгляды ведантистов. Но сосредоточим внимание на главной именно ценной мысли веданты — на адвайте.

Об этом, впрочем, ведь и Кришна говорил, показывая нам цель наших духовных усилий:

Я есть Ишвара. Но Я есть также и Всё (то есть, говоря современным языком, Абсолют). А Всё есть совокупность Ишвары и Мира Брахмана, то есть, сферы деятельности Брахмана, иначе говоря — Творения, включая и все материальные тела, и воплощаемые в них эволюционирующие индивидуальные души. И задача людей — развивать себя до познания сначала Брахмана и Слияния с Ним в Брахман-Нирване, а потом — и до познания “Меня в Моей сокровенной Сути” и Слияния со Мной в аспектах и Ишвары, и Абсолюта.

Иными словами, Бог в аспекте Абсолюта есть именно ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗМ. И каждый из нас должен осознать — но не только в мыслях и словах, а и через практику развития себя как сознания — эту Его Тотальную Единосущность, а также свою Единосущность Ему.

Причём реализация Единосущности Абсолюту может в реальности иметь место лишь после обретения Слияния с Творцом-Ишварой. Ведь именно Творец — бесчисленными Своими Руками Любви — пронизывает и скрепляет всё Своё Творение.

Вот в этих-то терминах — и надо говорить об адвайте!

Причём людям, уже имеющим духовный опыт, ясно, что реализация данной задачи возможна только через последовательное восхождение по ступеням: сначала — очищения ума, тела, эмоциональной сферы, основных энергоструктур, затем — последующего утончения сознания и его количественного выращивания посредством специальных медитативных приёмов.

* * *

Это вовсе не похоже на то, что можно наблюдать в практике современных сект “ведантистов”, где “решения” этих грандиозных задач развития индивидуального сознания до Божественности — видят только в умствованиях и самовнушении…

И из этого могут следовать и такие — парадоксальные по нелепости! извращения — как следующее: “Я есть составная часть Бога, я это понял (поняла), а значит, все мои мысли, желания, эмоции, слова и поступки — БОЖЕСТВЕННЫ! Я — как неотъемлемая часть Бога — имею право на абсолютно всё! Это я — проявляю Волю Бога здесь на Земле! Всем — слушаться МЕНЯ! Всем — подчиняться МНЕ! Хочу — и заберу твоё! Хочу — убью тебя! Я — буду унижать тебя, уничтожая в тебе твоё “я”, помогая и тебе через это осознать единосущность со МНОЙ!…”. И так далее…

Причём психопатология, развивающаяся на фоне столь дикого сектантства, — это вовсе не единичные случаи. Мне лично приходилось встречаться с такими чудовищами неоднократно, в частности, среди наркоманов, почитающих этот свой “путь” — духовным путём… То, чего они “достигают” на этом своём “пути”, — это разрушение интеллекта, а как следствие — потеря нравственности, затем — огрубление эмоциональной сферы и обретение адского состояния души ещё при жизни в теле… А после развоплощения — ад и, возможно, даже… обретение “недуальности”, “адвайты” (разумеется, в кавычках) с… протопурушей… после полного распада души в аду: в той самой “геенне огненной”…

* * *

Но к истинной адвайте надо идти совсем иначе: именно так, как этому учит Бог!

Что же конкретно надо делать? На что имеет смысл поставить акценты, идя Путём адвайта-йоги?

В интеллектуально-этическом ракурсе следует как можно более полно проникнуться принципом Ишварапранитханы — постоянного ощущения пронизанности всего, включая моё тело, Божественным Сознанием. Это даст постоянное ощущение присутствия моего Учителя-Бога не только рядом, но даже и внутри меня, что особенно важно в экстремальных ситуациях. И именно экстремальные ситуации пусть напоминают мне о необходимости возвращения к этому ощущению! Что Ты хочешь мне сказать этим? — вот тот вопрос к Богу, который первым должен при этом возникать.

Ещё очень актуален принцип апариграхи — свободы от ненужных (не необходимых) вещей: ведь это позволит не рассеиваться вниманием, пусть в центре внимания останется именно Бог.

Иисус Христос однажды сказал Своим ученикам: “Где сокровище ваше — там и сердце ваше”^*. Это — чрезвычайно весомые слова! В итоге работы по изменению себя мы должны будем совместить себя (как сознание, преображённое в огромное и утончённое до состояния Ишвары духовное сердце) — с “Сердцем Абсолюта”, то есть, с Самим Ишварой, Творцом.

Вспомним также то, как этому учил Хуан Матус; я имею в виду эпизод со столом; (если кто-то об этом не знает — расскажу чуть позже): только тогда, когда тональ (то есть, мир материальных предметов) расчищен от всего лишнего, — только тогда можно успешно созерцать и изучать нагваль — нематериальные компоненты Абсолюта.

Также нам будет не обойтись без акцента на принцип хри — смиренномудрия. Ведь, когда речь идёт о Слиянии двух сознаний, двух душ, — должно образоваться именно ОДНО сознание. Причём, если мы это рассматриваем применительно к Слиянию с Богом, — то надо понимать, что Ишвара БЕСКОНЕЧНО ОГРОМЕН — в сравнении с претендующим на Слияние с Ним индивидуальным сознанием, сколь бы высоко развито оно ни было! И это Слияние представляет собой именно ВЛИВАНИЕ себя в Него и РАСТВОРЕНИЕ в Нём.

Повторяю: должно получиться ОДНО Сознание; второму здесь места не остаётся!

И учиться этому надо как можно раньше, учиться — через развитие в себе смиренномудрия: смиренного, скромного, неамбициозного и безобидчивого ощущения себя — пред Величием Вселенского Абсолюта.

Но овладеть этим можно лишь через освоение искусства психической саморегуляции, основанного на очищении и развитии своих чакр; об этом мы подробно говорили в книге Экопсихология.

Ведь, например, головная чакра аджня (её название, кстати, переводится как не мудрая) как раз и является носителем того самого низшего человеческого “я”, которое и является, так сказать, “центром эгоцентризма”. И лишь если мы научаемся “выключать” аджню, перемещаясь концентрацией сознания в чакру анахату, — только тогда, и никак иначе, появляется возможность реализации смиренномудрия!

Но интеллектуально отслеживать в себе такие эмоции, как обидчивость, раздражённость, гнев, само-оборонительная амбициозность, ревность и тому подобные состояния души, — тоже необходимо, чтобы победить в себе эти пороки.

Изучение и исполнение всех остальных этических принципов, приведённых, в том числе, в нашей книге Экопсихология, в главах, посвящённых анализу Учения Патанджали, называемого аштанга-йогой, — тоже необходимо. Продумаем сами значение для нас в рассматриваемом ракурсе, например, принципов ахимсы, сатьи, дайи…

Сказанное позволяет увидеть, в том числе, что такие “приёмы”, как их сейчас принято называть, “современной психологии”, как унижение, оскорбление своих учеников-жертв “преподавателями” — с целью якобы уничтожения в них их “низших я” — такие приёмы являются не только тотально не эффективными, но должны расцениваться как злостное хулиганство, являющееся ярким проявлением самых отвратительных душевных свойств тех самых “преподавателей”…

* * *

Ну а на психоэнергетической линии развития — надо осваивать все ступени очищения чакр и основных меридианов, приёмы развития себя в качестве утончаемого и растущего количественно духовного сердца.

Исполнить это возможно, кстати, только на фоне исихии — внутренней тишины, которая может быть обретена лишь при уже заметно подросшем духовном сердце. Обо всём этом мы уже неоднократно говорили в наших беседах и писали в книгах, включая Экопсихологию.

А затем — приходит пора исследовать весь многомерный Абсолют: вначале по частям, затем — объединяя все Его Части воедино в медитации НАМ.

Скажу про последнюю медитацию подробней, поскольку существует слишком много случаев её неправильного понимания.

Дело в том, что в духовном ракурсе под этим словом надо понимать не имя, а описание Бога.

Вначале мы, так медитируя, можем сонастраиваться и даже — кто уже умеют — сливаться сознаниями со всеми конкретно известными нам Божественными Учителями. Первым среди Них — вполне уместно, чтобы стал Кришна.

Потом добавляем сонастройку со всеми освоенными слоями многомерного Абсолюта, которые были обозначены на схеме изучения строения Абсолюта в книге Экопсихология. (Разумеется, не надо сливаться только с содержимым ада. Хотя именно границу с этим слоем хорошо бы чётко запечатлеть.)

Надо также научиться именно сливаться с Сознаниями высших эонов. Механизмом такого Слияния является медитация, называемая тотальной реципрокальностью. Освоение её позволяет постичь Нирваническое состояние Ниродхи.

Когда мы сможем собирать в себе все основные эоны одновременно, причём с акцентом в Обители Ишвары — можно считать, что весьма значительная часть Пути уже пройдена.

Причём осваивать всё это целесообразно на соответствующих каждой ступени местах силы. Так, и для нахождения границы с адом, и для освоения каждого из “зазеркальных” эонов, а потом и для исполнения всей медитации целиком — могут быть найдены соответствующие оптимальные места. Ищите — и Божественные Учителя помогут достойным!

Ну а потом?

А потом надо будет удвоить всё это через специальные приёмы буддхи-йоги; тогда способность к восприятию Ишвары и Абсолюта тоже удвоится — и этого будет уже достаточно для полноты Слияния с Богом в обоих этих Высших Его Аспектах. Я говорю о медитации ‘Крест’, которой обучал Своих учеников Иисус Христос и на которую указывал в Своём Евангелии Апостол Филипп.

Вот только тогда — адвайта станет реальностью!

Но и на этом — работа по совершенствованию себя ещё вовсе не заканчивается!…

(Демонстрацию упражнений смотрите в фильме).

Владимир Антонов,
кандидат биологических наук
(глава из книги Лесные лекции о Высшей Йоге)