Прямой Путь к обретению
духовного Совершенства
Десятки лет непрерывного напряжённого труда нас — группы учёных, исследовавших многомерное пространство вселенной и формы сознания, наполняющие его слои (эоны, локи), — это позволило нам получить полное представление о том самом главном, что должно быть положено в основу мировоззрения каждого современного человека. Ибо это знание даёт исчерпывающие ответы на самые главные философские вопросы: что есть человек, какова природа Божественного, какими должны быть взаимоотношения человека с Богом, в чём состоит смысл жизни каждого из нас и как его реализовать? Это описано нами в десятках публикаций, излагающих это знание простым и доступным для каждого интеллектуально достаточно развитого человека языком.
В частности, за время нашей работы в данном направлении мы проходили учёбу у десятков Божественный Учителей — Представителей Изначального Сознания. Среди Них — Иисус Христос и некоторые из Его Апостолов, Кришна, Хуан-Ди, Óдин, Бабаджи из Хайдакхана, Сатья Саи и многие Другие. Одни из Них ныне широко известны, о других знают лишь сравнительно небольшие группы воплощённых сейчас людей, третьи — и вовсе не оставили заметного следа в истории [8].
Что у Них общего, позволяющего говорить об Их Божественности? Это есть то, о чём говорил в Своём Евангелии личный ученик Иисуса Христа — Апостол Филипп [8]. Именно, что все Они когда-то прежде нашли Путь в Обитель Изначального Вселенского Сознания и закрепились в Слиянии с Ним, став Его неотъемлемыми Частями.
Есть между Ними и различия. Например, Божественных Учителей можно отличать по тончайшим оттенкам их Божественной Любви. Различаются Они и по “возрасту” пребывания в Обители Изначального Сознания: личное совершенствование Божественных Индивидуальностей не завершается с достижением Божественности, но продолжается. Сатья Саи говорил нам об этом так: “От проросшего и укоренившегося во Мне семечка — до Вселенского Древа, дающего жизнь всему сущему, предстоит ещё долгий Путь”.
… С точки зрения методологии духовного совершенствования важно вычленить из огромного множества существовавших и существующих среди воплощённых людей истинных и ложных приёмов духовного совершенствования — то самое важное, что действительно позволяет человеку достаточно быстро приблизиться (по качеству души, сознания) к Божественности и затем стать Частью Изначального Сознания.
Для нас, имеющих огромный опыт живого общения и с Обитателями высшего эона многомерного пространства, и с представителями других эонов, — абсолютно очевидно, что имеют шансы достичь в обозримом временном интервале духовное Совершенство в Слиянии с Изначальным Сознанием только те люди, которые избрали для себя Путь Духовного Сердца. Иными словами, только Те, Кто развивали и развили Себя при воплощённом состоянии в качестве великих и утончённых до Божественности Духовных Сердец, реально оказываются среди Достигших. Они-то и составляют в совокупности Единое Мы Творца.
… Рассмотрим теперь основные этапы духовного Пути чуть подробней.
Вначале человек должен принять и претворить в практику своей жизни базовые этические принципы, предлагаемые нам Богом:
— Отказ от любых форм причинения напрасного вреда другим существам, включая растения. В том числе, данный нам ещё через Моисея принцип “Не убивай!” должен распространяться не только на убийство людей, но и на убийство животных и напрасное (без необходимости) убийство растений.
— Забота о благе других, стремление к бескорыстной помощи всем во всём добром. Именно через бескорыстную (и ненавязчивую) помощь другим — мы не только познаём психологические особенности других людей, становимся “душеведами”, но и растим в себе любовь. “Бог есть Любовь”, — так учил людей Иисус Христос. Это означает, в том числе, то, что, для того, чтобы приблизиться к Богу, мы должны приоритетно развивать в себе это качество.
Но, что такое — любовь? Любовь — это целый спектр именно эмоциональных состояний. И развивать их можно как через “обычные” способы (эмоциональная сонастройка с гармонией природы, с соответствующими произведениями разных направлений искусства, взаимодействие с гармоничными людьми и животными, гармоничное и лишённое эгоизма сексуальное общение и т.д.), так и через специальные духовные упражнения, напрямую развивающие “орган” эмоциональной любви — духовное сердце. Такие специальные приёмы позволяют достойным людям в тысячи раз ускорить свою личную эволюцию и достичь Совершенства уже в данном конкретном воплощении. И это, разумеется, даёт им возможность несравненно успешней помогать в дальнейшем — из их нового эволюционного статуса — воплощённым существам.
Среди других важнейших этических принципов надо перечислить:
— Привнесение в свою жизнь осознания приоритетности именно духовной эволюции — в противовес соревновательности во взаимоотношениях с другими людьми и стремлению к обладанию избыточными (для духовного Пути) земными благами.
— Отказ от грубых эмоциональных состояний; управление же своими эмоциями легко достигается через разработанную нами систему методов психической саморегуляции [9].
… Итак, развиваемое вплоть до космических масштабов духовное сердце — это основа духовного продвижения человека. В Обители Изначального нет тех, кто пришли сюда иначе, например, делали главный акцент на развитие силового или интеллектуального аспектов. Оба последних — тоже важны, но они должны играть именно лишь вспомогательную роль.
Развитие духовного сердца начинается в чакре анахате — путём её очищения и расправления до размеров хотя бы грудной клетки.
Потом рост духовного сердца продолжается уже за пределами тела. Особенно успешно этот процесс происходит с помощью специальных медитативных тренировок на соответствующих местах силы.
Увеличение в размерах духовного сердца ведёт к пропорциональному обретению утончённой силы индивидуального сознания. Успешно развивающийся в данном направлении адепт постепенно обретает способность жить теперь не в материальном теле, а быть тождественным духовному сердцу, в тысячи и затем миллионы раз превышающему размеры его физического тела. Это позволяет, в частности, легко отправляться в исследования многомерного пространства, пересекая границы между эонами. Причём это делается при полном осознании себя и контроле своих состояний и места пребывания.
На этих же этапах развития происходит обогащение сознания адепта энергией кундалини — индивидуальным “запасом” накопленной прежде Атмической энергии. Это позволяет, в том числе, сформировать Дхармакайю — полноценное огромное и утончённое сознание, состоящее из всех трёх дань-тянов. А чакры затем сливаются с Изначальным Сознанием.
Параллельно необходимы тренировки в растворении себя-сознания в высших (тончайших) эонах. Это известно как обретение Ниродхи — одного из необходимых вариантов Нирванических состояний.
В процессе таких тренировок человек легко осваивает не только жизнь в раю (одном из утончённых эонов многомерного пространства), но и в трёх “зазеркальных” (“акашных”) эонах, включая эон протоматерии (протопракрити), затем эон, заполненный “строительным материалом” для будущих душ (протопуруша), а также Атмический эон (Чидакаша). Освоение последнего предшествует последующему познанию Параматмана — Изначального Сознания в Его Обители.
Совершенствование должно включать в себя также многие другие аспекты развития индивидуального сознания, включая интеллектуальный и силовой. Этому благоприятствует служение в виде помощи другим воплощённым существам.
Через названные методы духовной работы на этом Пути легко достигаются личное прямое общение со Святыми Духами, с Иисусом Христом. Иисус и другие Представители Творца становятся личными Учителями — и ведут к Богу-Отцу, в Его Обитель.
Используя языковую традицию, использованную Кришной, вошедшую потом в лексикон буддистов, можно констатировать, что люди обоих полов, достаточно подготовленные предыдущим опытом, именно таким образом легко достигают Нирвану в Брахмане (Святом Духе), Нирвану в Ишваре (Боге-Отце) и Нирвану в Абсолюте.
Если говорить о традиции ислама, то становится полностью понятной суть Аллаха (Творца, Изначального Сознания), говорившего о Себе через Мухаммеда то как “Я”, то как “Мы”. Ведь Аллах — не Личность, но Совокупность Взаимослитых Личностей! Хотя существуют и Личностные Его Проявления.
Становится понятной также методология обозначенного в Коране Прямого Пути — Пути познания Аллаха и Слияния с Ним через устремлённую к Нему покорную и преданную любовь. Об этом более подробно можно прочитать в книге [8], где, в частности, о Прямом Пути говорят Гранд-Мастер суфизма и те Великие Суфии, которые уже прошли этот Путь.
… Материалы книги [8], составленные в значительной мере из высказываний Представителей Творца, пришедших в прошлом к Божественному Совершенству через разные религиозные традиции, отчётливо показывают, что Бог — един для всех людей (хотя люди называют Его на разных языках по-разному) и что методология достижения духовной Самореализации — тоже едина.
Это же прекрасно доказывают биографии Дошедших, Которые вели Свой “внутренний джихад” (священную войну за Совершенство), воплощаясь и в Атлантиде, и в Африке, и в Юго-Восточной Азии, и среди американских индейцев, и в странах европейской культуры, и в России.
Имеет смысл специально подчеркнуть то, что успех на духовном Пути обретается вовсе не через “боготворчество” и поклонение затем вымышленным “богам”, не через обряды и бесконечное попрошайничество пред Богом, — а через реальные усилия по преображению себя как души, сознания. Причём это преображение должно начинаться именно с этики; в противном случае Бог не подпустит к Себе!
… Вы можете попробовать использовать эти знания, подаренные нам Божественными Учителями. Хотя не могу обещать, что пройти весь этот Путь будет обязательно легко… Но, даже если удастся пройти за оставшееся время в данном воплощении хотя бы некоторую существенную часть Пути, — то ведь это уже предопределит благоприятные условия в дальнейшем разворачивании судьбы.
Обратим также внимание, сколь важно преподать основы этих знаний детям — именно того, что касается нравственности, ответственности за свои дела, слова и даже мысли — перед Богом, Который ждёт, чтобы мы становились, как Он, Совершенной Любовью, Совершенной Мудростью и Совершенной Силой!
Владимир Антонов, кандидат биологических наук
(глава из книги Анатомия Бога)
